Islam Memprioritaskan Kemanusiaan di Keadaan Corona Virus – Pada abad ke-11, sarjana Islam Muhammad bin Rasul al Husaini menulis bahwa wabah wabah selama bulan puasa Ramadhan di Hijriah 131 menewaskan hampir 1.000 orang per hari. Wabah itu berlangsung hingga Syawal, bulan setelah Ramadhan.
Muslim menamai musibah tersebut Tho’un Muslim bin Quthaibah, setelah korban pertama. Para pemimpin dan orang-orang Bani Umayyah melarikan diri ke padang pasir untuk menjaga jarak dari yang sakit.
Berabad-abad kemudian, umat Islam akan berpuasa selama Ramadhan, yang dimulai hari ini, selama wabah global yang menghancurkan COVID-19. Pertanyaan yang paling sering diajukan adalah: Bagaimana pandemi akan mengubah Ramadhan tahun ini? slot online
Salah satu kegiatan yang menandai Ramadhan adalah puasa, yang telah dipraktikkan umat Islam selama 14 abad. Selama bulan suci ini, umat Islam diharuskan untuk tidak makan makanan apa pun, minum cairan apa pun, merokok, dan melakukan aktivitas seksual apa pun mulai dari subuh hingga senja. Berpuasa adalah wajib bagi semua Muslim dewasa, pria maupun wanita, kecuali untuk individu dengan kondisi medis yang mencegah mereka dari puasa. americandreamdrivein.com
Muslim berpuasa selama Ramadhan bukan hanya karena itu wajib, tetapi juga karena mereka percaya mereka akan mendapat manfaat dari praktik dalam hal efeknya pada kesehatan fisik dan spiritual mereka.
Pandemi, bagaimanapun, akan memaksa umat Islam untuk mengubah cara mereka berpuasa. Pada masa-masa normal, umat Islam berkumpul untuk buka puasa, buka puasa, dan untuk tarawih (sholat malam Ramadhan), tetapi ini tidak akan mungkin dilakukan sekarang di bawah kebijakan kebijakan jarak sosial nasional.
Baik pemerintah dan Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah meminta umat Islam di negara itu untuk berdoa di rumah dan menahan diri untuk tidak menghadiri sholat berjamaah atau pertemuan massal. MUI juga menyarankan untuk tidak menghadiri shalat Idul Fitri yang biasanya menandai Idul Fitri, di akhir Ramadhan. Baru-baru ini, pemerintah telah melarang mudik (eksodus), praktik tahunan untuk kembali ke kampung halaman seseorang selama Ramadhan dan Idul Fitri yang melibatkan lebih dari 20 juta orang Indonesia selama beberapa tahun terakhir.
Apakah puasa meningkatkan risiko infeksi? Tidak ada penelitian yang tersedia tentang puasa dan risiko infeksi COVID-19, tetapi dalam buletin hanya beberapa minggu sebelum Ramadhan, Organisasi Kesehatan Dunia mengatakan bahwa puasa itu baik untuk individu yang sehat.
Pasien COVID-19 tidak wajib berpuasa karena dalam Islam, orang yang sakit, tua atau hamil dibebaskan dari puasa. Meskipun puasa selama bulan Ramadhan aman untuk semua orang yang sehat, mereka yang menderita penyakit seperti diabetes, gangguan pencernaan dan penyakit ginjal (ginjal) harus berkonsultasi dengan dokter mereka dan mengikuti rekomendasi mereka.
Para ilmuwan sepakat tentang manfaat fisik dan psikologis puasa. Puasa, doa, dan kegiatan ritual lainnya membantu menenangkan pikiran dan memicu perasaan cinta dan kegembiraan yang intens. Ini terjadi ketika neurotransmitter yang merangsang dan menghambat di otak mengeluarkan hormon. Sensasi sering digambarkan sebagai spiritual atau rasa ilahi dapat terjadi saat puasa karena hipoglikemia (gula darah rendah). Ini mungkin mengapa orang mengatakan mereka dapat menemukan Tuhan di saat-saat seperti itu.
Secara fisik, puasa terbukti mengurangi berat badan, lingkar pinggang, indeks massa tubuh, lemak tubuh, glukosa darah, baik tekanan darah sistolik dan diastolik dan tingkat kecemasan.
Sebuah makalah 2013 oleh Abdolreza Norouzy et al, yang diterbitkan dalam Journal of Human Nutrition and Dietetics, menemukan bahwa puasa selama bulan Ramadhan menyebabkan penurunan berat badan dan pengurangan massa bebas lemak. Studi lain menunjukkan bahwa bahkan tanpa mencapai berat badan ideal, penurunan berat badan sedang dapat efektif dalam mengurangi beberapa faktor risiko penyakit kardiovaskular, seperti tekanan darah tinggi.
Namun, manfaat kesehatan ini semua dapat digagalkan dengan makan berlebihan selama buka puasa, karena banyak orang cenderung mengkonsumsi lebih banyak makanan kaya lemak, kaya karbohidrat, kaya gula untuk berbuka puasa sehari-hari.
Ketika Presiden Joko Widodo mengumumkan kasus COVID-19 pertama di Indonesia, banyak warga Jakarta bergegas ke supermarket dengan kegilaan membeli. Pembelian panik dapat terjadi kembali selama bulan Ramadhan untuk menyebabkan permintaan yang luar biasa dan, pada akhirnya, kelangkaan makanan. Namun, perilaku ini bertentangan dengan ajaran Nabi Muhammad, yang mempromosikan kemurahan hati daripada keserakahan.
Di akhir Ramadhan, umat Islam memberikan zakat. Karena jarak fisik kemungkinan besar akan tetap berlaku dalam beberapa bulan mendatang, pemberian uang tunai tidak dianjurkan untuk memenuhi kewajiban Islam ini. Kita hidup di negara di mana orang miskin menyumbang 10 persen dari populasi, atau 26,5 juta orang, dan angka ini akan meningkat sebagai akibat wabah COVID-19. Zakat adalah salah satu cara kita dapat membantu orang lain dan meningkatkan persatuan sosial.
Perenungan selama bulan Ramadhan akan membantu umat Islam tidak hanya mencapai pikiran yang damai, tetapi juga memerangi tipuan dan informasi yang salah. Nabi Muhammad berkata, “Ucapkan kata yang baik atau tetap diam”. Berita palsu tentang COVID-19 telah menyebar luas di media sosial. Ramadhan adalah waktu yang ideal bagi umat Islamuntuk memeriksa iman kita dengan membagikan kepositifan dan fakta, bukan tipuan.
Kemanusiaan, atau al-insaniyyah dalam bahasa Arab, dapat diartikan sebagai semua hal yang berhubungan dengan manusia; keberadaan kita, kegiatan dan kebutuhan kita mulai dari buaian sampai ke liang kubur.
Kebutuhan hidup manusia telah diabadikan sebagai hak dasar atau hak asasi manusia, sebuah konsep hukum bahwa setiap individu memiliki hak yang melekat karena ia adalah manusia.
Selama epidemi virus korona di Indonesia, kemanusiaan dapat dilihat dari tiga perspektif: agama, kemanusiaan itu sendiri dan kebangsaan, atau keindonesiaan.
Istilah Islam maqasid syariah mengacu pada tujuan syariah sebagai konsep hukum yang menegaskan bahwa setiap hukum Islam adalah untuk tujuan tertentu seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan hadis.
Syariah maqasid terdiri dari lima prinsip universal: (1) melindungi jiwa / kehidupan (hifdzun nafs); (2) melindungi agama / kepercayaan (hifdzud din); (3) melindungi akal / pikiran (hifdzul aql); (4) melindungi keturunan (hifdzun nasl); dan (5) melindungi properti / kepemilikan (hifdzul mal).
Di antara lima prinsip universal yang mendasari hak asasi manusia dalam Islam adalah dua pandangan tentang prinsip mana yang paling penting. Bagi banyak pengikut Islam yang saleh, yang terpenting adalah melindungi agama atau kepercayaan dan karenanya, apa pun bisa dikorbankan untuk tujuan ini. Akibatnya, banyak orang masih bersikeras menghadiri sholat Jum’at berjamaah di masjid-masjid, bahkan jika seluruh jemaah menghadapi risiko terpapar virus corona dan mungkin menularkan keluarga mereka juga.
Bagi para pendukung hak asasi manusia dan kemanusiaan, prinsip yang paling penting adalah melindungi kehidupan atau jiwa. Prinsip-prinsip lain, termasuk prinsip melindungi agama atau kepercayaan dapat ditunda, dimodifikasi atau bahkan diabaikan untuk melindungi jiwa.
Tetapi persyaratan untuk sholat dapat dikurangi (rukhshah) karena alasan kemanusiaan. Misalnya, shalat lima waktu yang diperlukan dapat digabungkan dan dipersingkat selama perjalanan, atau disesuaikan untuk orang sakit dan orang cacat.
Dalam hal membatasi transmisi virus corona, doa jamaah yang biasanya diadakan di masjid harus diganti dengan berdoa di rumah. Bahkan sholat Jum’at dan Idul Fitri yang harus diadakan sebagai jemaah di masjid atau di lapangan terbuka dapat diganti dengan doa kelompok dengan anggota keluarga di rumah.
Prinsip-prinsip kemanusiaan umumnya terkait dengan kepentingan nasional. Selama perang kemerdekaan Indonesia, misalnya, nyawa manusia harus dikorbankan dalam pertempuran melawan penguasa kolonial demi bangsa yang merdeka. Namun, selama epidemi, kepentingan nasional harus dikorbankan untuk kemanusiaan.
Pada masa COVID-19 kali ini, tidak seorang pun boleh mementingkan diri sendiri, baik untuk kepentingan iman maupun kepentingan nasional. Egoisme agama dan kepentingan nasional harus minggir karena kebutuhan mendesak untuk melindungi dan menyelamatkan hidup selama pandemi.