RUU Diskriminasi Agama dan Masyarakat Australia – Australia bukanlah negara yang sangat religius. Orang Australia memiliki reputasi sebagian besar ambivalen tentang tempat agama dalam kehidupan mereka dan masyarakat.
Tetapi sementara semakin banyak orang yang mengklaim “tidak beragama” dalam sensus, Australia adalah salah satu negara yang paling beragam agamanya di dunia. https://3.79.236.213/
Meskipun demikian, perlindungan hukum terhadap kebebasan beragama masih lemah.
Jika kita memiliki piagam hak asasi manusia, kebebasan beragama akan dilindungi bersama dengan hak-hak lain yang telah kita junjung tinggi.
Dengan tidak adanya piagam, perlindungan hak-hak rakyat menjadi lebih kompleks dari yang seharusnya.
Namun, undang-undang untuk melindungi orang dari diskriminasi atas dasar agama harus menjadi undang-undang yang akan diterima oleh sebagian besar warga Australia, seperti yang kami sambut, misalnya, Undang-Undang Diskriminasi Jenis Kelamin dan Undang-Undang Diskriminasi Disabilitas.
Keragaman agama kita adalah bagian dari apa yang membuat Australia menjadi negara yang kuat dan bersemangat.
Jadi undang-undang ini harus menjadi pernyataan betapa kita menghargai keragaman ini dan komitmen kita untuk menciptakan masyarakat di mana semua orang merasa aman dan dihargai.
Apa yang kita alami, bagaimanapun, adalah perdebatan beracun yang telah memecah belah masyarakat secara tidak perlu.
Pemerintah Morrison telah merilis rancangan ketiga dan terakhir dari RUU Diskriminasi Agama yang telah lama ditunggu-tunggu.
Beberapa klausul yang lebih kontroversial telah dicabut, termasuk klausul yang memungkinkan dokter untuk mengklaim keberatan atas dasar hati nurani dalam penyediaan layanan kesehatan, dan apa yang disebut “klausul Folau” yang membatasi kapasitas organisasi besar untuk menangani masalah yang berkaitan dengan karyawan mengekspresikan keyakinan agama bertentangan dengan nilai-nilai mereka.
Namun, RUU tersebut telah mempertahankan hak istimewa ekstrim dari “pernyataan keyakinan” yang, jika memenuhi kondisi tertentu (dan batasnya ditetapkan rendah), dapat mengesampingkan semua undang-undang negara bagian yang relevan dan undang-undang anti-diskriminasi Persemakmuran lainnya.
Ini sangat memprihatinkan bagi siapa saja yang mungkin mendapati diri mereka dituduh “berdosa” atas nama kepercayaan yang dipegang teguh.
RUU ini memulai hidupnya sebagai konsesi bagi para pemimpin Kristen konservatif dan kelompok lobi, dan pejuang budaya sayap kanan, dalam perdebatan sengit tentang kesetaraan pernikahan.
Lahir dari dikotomi yang dibangun secara politis antara kebebasan beragama dan hak kesetaraan, dan dirancang setidaknya sebagian sebagai tanggapan terhadap beberapa kasus profil tinggi (Israel Folau dan Julian Porteous), dua versi pertama mengadu pemeluk agama dengan pendukung hak kesetaraan.
Tersesat di tengah adalah masyarakat adat dan masyarakat dari kelompok agama minoritas, yang secara historis paling menderita akibat prasangka, pelecehan, diskriminasi, penyalahgunaan, dan bahkan undang-undang diskriminatif agama.
Panel Peninjau Kebebasan Beragama yang diketuai oleh Philip Ruddock sudah menyadari dan prihatin dengan perubahan ini.
Ini mencatat “fokus terbatas yang diberikan pada kebebasan beragama dalam diskusi yang lebih umum tentang keragaman, pemahaman dan toleransi” dan merekomendasikan pemerintah untuk melakukan lebih banyak penelitian tentang “pengalaman komunitas akan kebebasan beragama”.
Juga kalah dalam pertempuran tanpa kemenangan ini adalah pemahaman yang salah tentang agama itu sendiri.
Agama telah dilemparkan secara sempit sebagai apa yang memisahkan orang (yang diselamatkan, yang berdosa dan yang lainnya).
Pada saat yang sama, “keyakinan” agama dipahami secara luas sebagai persetujuan pribadi terhadap serangkaian proposisi tentang apa yang disebut masalah moralitas, seperti seksualitas, eutanasia, aborsi, identitas gender, pernikahan dan perceraian.
Hilangnya lain dalam perdebatan RUU ini adalah keragaman teologis dalam tradisi agama, terutama Kristen.
Lobi Kristen Australia dan sekutunya hadir sebagai pembicara untuk semua orang Kristen. Tapi ACL berbicara hanya untuk minoritas orang Kristen.
Pernyataan dan penampilan media ACL biasanya disambut dengan banjir tanggapan di umpan media sosial saya dari orang-orang gereja yang berkomitmen, awam dan ditahbiskan, bersemangat untuk menyatakan bahwa ACL tidak berbicara untuk mereka.
RUU ini secara efektif melindungi pidato yang dibingkai secara agama dan praktik yang didefinisikan secara agama yang mendiskriminasi dan berpotensi menyebabkan kerugian.