Islam Memprioritaskan Kemanusiaan di Keadaan Corona Virus – Pada abad ke-11, sarjana Islam Muhammad bin Rasul al Husaini menulis bahwa wabah wabah selama bulan puasa Ramadhan di Hijriah 131 menewaskan hampir 1.000 orang per hari. Wabah itu berlangsung hingga Syawal, bulan setelah Ramadhan.
Muslim menamai musibah tersebut Tho’un Muslim bin Quthaibah,
setelah korban pertama. Para pemimpin dan orang-orang Bani Umayyah melarikan
diri ke padang pasir untuk menjaga jarak dari yang sakit.
Berabad-abad kemudian, umat Islam akan berpuasa selama Ramadhan, yang dimulai hari ini, selama wabah global yang menghancurkan COVID-19. Pertanyaan yang paling sering diajukan adalah: Bagaimana pandemi akan mengubah Ramadhan tahun ini? slot online
Salah satu kegiatan yang menandai Ramadhan adalah puasa, yang telah dipraktikkan umat Islam selama 14 abad. Selama bulan suci ini, umat Islam diharuskan untuk tidak makan makanan apa pun, minum cairan apa pun, merokok, dan melakukan aktivitas seksual apa pun mulai dari subuh hingga senja. Berpuasa adalah wajib bagi semua Muslim dewasa, pria maupun wanita, kecuali untuk individu dengan kondisi medis yang mencegah mereka dari puasa. americandreamdrivein.com
Muslim berpuasa selama Ramadhan bukan hanya karena itu
wajib, tetapi juga karena mereka percaya mereka akan mendapat manfaat dari
praktik dalam hal efeknya pada kesehatan fisik dan spiritual mereka.
Pandemi, bagaimanapun, akan memaksa umat Islam untuk
mengubah cara mereka berpuasa. Pada masa-masa normal, umat Islam berkumpul
untuk buka puasa, buka puasa, dan untuk tarawih (sholat malam Ramadhan), tetapi
ini tidak akan mungkin dilakukan sekarang di bawah kebijakan kebijakan jarak
sosial nasional.
Baik pemerintah dan Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah
meminta umat Islam di negara itu untuk berdoa di rumah dan menahan diri untuk
tidak menghadiri sholat berjamaah atau pertemuan massal. MUI juga menyarankan
untuk tidak menghadiri shalat Idul Fitri yang biasanya menandai Idul Fitri, di
akhir Ramadhan. Baru-baru ini, pemerintah telah melarang mudik (eksodus), praktik
tahunan untuk kembali ke kampung halaman seseorang selama Ramadhan dan Idul
Fitri yang melibatkan lebih dari 20 juta orang Indonesia selama beberapa tahun
terakhir.
Apakah puasa meningkatkan risiko infeksi? Tidak ada
penelitian yang tersedia tentang puasa dan risiko infeksi COVID-19, tetapi
dalam buletin hanya beberapa minggu sebelum Ramadhan, Organisasi Kesehatan
Dunia mengatakan bahwa puasa itu baik untuk individu yang sehat.
Pasien COVID-19 tidak wajib berpuasa karena dalam Islam,
orang yang sakit, tua atau hamil dibebaskan dari puasa. Meskipun puasa selama
bulan Ramadhan aman untuk semua orang yang sehat, mereka yang menderita
penyakit seperti diabetes, gangguan pencernaan dan penyakit ginjal (ginjal)
harus berkonsultasi dengan dokter mereka dan mengikuti rekomendasi mereka.
Para ilmuwan sepakat tentang manfaat fisik dan psikologis
puasa. Puasa, doa, dan kegiatan ritual lainnya membantu menenangkan pikiran dan
memicu perasaan cinta dan kegembiraan yang intens. Ini terjadi ketika
neurotransmitter yang merangsang dan menghambat di otak mengeluarkan hormon.
Sensasi sering digambarkan sebagai spiritual atau rasa ilahi dapat terjadi saat
puasa karena hipoglikemia (gula darah rendah). Ini mungkin mengapa orang
mengatakan mereka dapat menemukan Tuhan di saat-saat seperti itu.
Secara fisik, puasa terbukti mengurangi berat badan, lingkar
pinggang, indeks massa tubuh, lemak tubuh, glukosa darah, baik tekanan darah
sistolik dan diastolik dan tingkat kecemasan.
Sebuah makalah 2013 oleh Abdolreza Norouzy et al, yang
diterbitkan dalam Journal of Human Nutrition and Dietetics, menemukan bahwa
puasa selama bulan Ramadhan menyebabkan penurunan berat badan dan pengurangan
massa bebas lemak. Studi lain menunjukkan bahwa bahkan tanpa mencapai berat
badan ideal, penurunan berat badan sedang dapat efektif dalam mengurangi
beberapa faktor risiko penyakit kardiovaskular, seperti tekanan darah tinggi.
Namun, manfaat kesehatan ini semua dapat digagalkan dengan
makan berlebihan selama buka puasa, karena banyak orang cenderung mengkonsumsi
lebih banyak makanan kaya lemak, kaya karbohidrat, kaya gula untuk berbuka
puasa sehari-hari.
Ketika Presiden Joko Widodo mengumumkan kasus COVID-19
pertama di Indonesia, banyak warga Jakarta bergegas ke supermarket dengan
kegilaan membeli. Pembelian panik dapat terjadi kembali selama bulan Ramadhan
untuk menyebabkan permintaan yang luar biasa dan, pada akhirnya, kelangkaan
makanan. Namun, perilaku ini bertentangan dengan ajaran Nabi Muhammad, yang
mempromosikan kemurahan hati daripada keserakahan.
Di akhir Ramadhan, umat Islam memberikan zakat. Karena jarak
fisik kemungkinan besar akan tetap berlaku dalam beberapa bulan mendatang,
pemberian uang tunai tidak dianjurkan untuk memenuhi kewajiban Islam ini. Kita
hidup di negara di mana orang miskin menyumbang 10 persen dari populasi, atau
26,5 juta orang, dan angka ini akan meningkat sebagai akibat wabah COVID-19.
Zakat adalah salah satu cara kita dapat membantu orang lain dan meningkatkan
persatuan sosial.
Perenungan selama bulan Ramadhan akan membantu umat Islam
tidak hanya mencapai pikiran yang damai, tetapi juga memerangi tipuan dan
informasi yang salah. Nabi Muhammad berkata, “Ucapkan kata yang baik atau
tetap diam”. Berita palsu tentang COVID-19 telah menyebar luas di media
sosial. Ramadhan adalah waktu yang ideal bagi umat Islamuntuk memeriksa iman
kita dengan membagikan kepositifan dan fakta, bukan tipuan.
Kemanusiaan, atau al-insaniyyah dalam bahasa Arab, dapat
diartikan sebagai semua hal yang berhubungan dengan manusia; keberadaan kita,
kegiatan dan kebutuhan kita mulai dari buaian sampai ke liang kubur.
Kebutuhan hidup manusia telah diabadikan sebagai hak dasar
atau hak asasi manusia, sebuah konsep hukum bahwa setiap individu memiliki hak
yang melekat karena ia adalah manusia.
Selama epidemi virus korona di Indonesia, kemanusiaan dapat
dilihat dari tiga perspektif: agama, kemanusiaan itu sendiri dan kebangsaan,
atau keindonesiaan.
Istilah Islam maqasid syariah mengacu pada tujuan syariah
sebagai konsep hukum yang menegaskan bahwa setiap hukum Islam adalah untuk
tujuan tertentu seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan hadis.
Syariah maqasid terdiri dari lima prinsip universal: (1)
melindungi jiwa / kehidupan (hifdzun nafs); (2) melindungi agama / kepercayaan
(hifdzud din); (3) melindungi akal / pikiran (hifdzul aql); (4) melindungi
keturunan (hifdzun nasl); dan (5) melindungi properti / kepemilikan (hifdzul
mal).
Di antara lima prinsip universal yang mendasari hak asasi
manusia dalam Islam adalah dua pandangan tentang prinsip mana yang paling
penting. Bagi banyak pengikut Islam yang saleh, yang terpenting adalah
melindungi agama atau kepercayaan dan karenanya, apa pun bisa dikorbankan untuk
tujuan ini. Akibatnya, banyak orang masih bersikeras menghadiri sholat Jum’at
berjamaah di masjid-masjid, bahkan jika seluruh jemaah menghadapi risiko
terpapar virus corona dan mungkin menularkan keluarga mereka juga.
Bagi para pendukung hak asasi manusia dan kemanusiaan,
prinsip yang paling penting adalah melindungi kehidupan atau jiwa. Prinsip-prinsip
lain, termasuk prinsip melindungi agama atau kepercayaan dapat ditunda,
dimodifikasi atau bahkan diabaikan untuk melindungi jiwa.
Tetapi persyaratan untuk sholat dapat dikurangi (rukhshah)
karena alasan kemanusiaan. Misalnya, shalat lima waktu yang diperlukan dapat
digabungkan dan dipersingkat selama perjalanan, atau disesuaikan untuk orang
sakit dan orang cacat.
Dalam hal membatasi transmisi virus corona, doa jamaah yang
biasanya diadakan di masjid harus diganti dengan berdoa di rumah. Bahkan sholat
Jum’at dan Idul Fitri yang harus diadakan sebagai jemaah di masjid atau di
lapangan terbuka dapat diganti dengan doa kelompok dengan anggota keluarga di
rumah.
Prinsip-prinsip kemanusiaan umumnya terkait dengan
kepentingan nasional. Selama perang kemerdekaan Indonesia, misalnya, nyawa
manusia harus dikorbankan dalam pertempuran melawan penguasa kolonial demi
bangsa yang merdeka. Namun, selama epidemi, kepentingan nasional harus
dikorbankan untuk kemanusiaan.
Pada masa COVID-19 kali ini, tidak seorang pun boleh
mementingkan diri sendiri, baik untuk kepentingan iman maupun kepentingan
nasional. Egoisme agama dan kepentingan nasional harus minggir karena kebutuhan
mendesak untuk melindungi dan menyelamatkan hidup selama pandemi.